Jump to Navigation Jump to Main content
開明・理性・求進步
臺灣大學法律系教授葉俊榮，所看到的全球化現象是兩種跨界的流動，一種是有形的，一種是無形的。前者如人、資金、物品、資訊及產業的跨越國界，快速旦大量流動。後者則如全球治理之下所造成之政府角色的無形流動，最值得注意的是在政府組織、程序、人員等面向上，公領域與私領域之間的交錯匯流，私部門頻繁地分擔原本屬於政府的角色，甚至參與決策程序。
東吳大學暨中信金融管理學院講座教授許嘉棟，從曾巨威教授的文章〈墳墓正義是租稅改革的最後一道防線〉做衍伸，以公平正義的角度，針對國內遺產稅及贈與稅的改革構想提出批判。先以此文進行評論，再對金融改革與分配正義的關係，表示個人的看法。
考試院院長黃榮村認為， 在全球化下辦教育，必須有上位計畫，方能提綱擎領，做好教育資源與人才培育政策的配搭工作，並且借鑒他國高教發展以鞭策自己是否立下國家高等人才培育的遠景，看向明天或日趨慵懶、習於慣性、沒有競爭心。
臺北市廉政委員馬以工 認為，現階段只有法令可以申張公平正義。並用過去調查案子的經驗，說明法律的重要性。
一、前言
從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。
十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...
何謂「炭五十」社會？請看摘自某報民意論壇文章的一段話：「在一次社會服務裡，有個家庭男人失業生活困頓，用一百元維持一天一家四口的餐費，我偶爾在他家的撲滿發現一個五十元硬幣，好奇地拿起來搖了一下，男主人靦腆地接手過去，告訴我：『那是生命最後的尊嚴』。
“唯有透過不斷討論的民主程序，才能激發並結合更多力量”。 … … 我們強調分享，一方面呼籲人們重視專業倫理、弱勢權益、資源的落差分配、家庭與社會失序，另一方面則要努力豐富藝術人文的素養，造就自我完成的生涯規劃。
“真正的戰爭，只存在於保守與開明之間，但這卻是文明與進步的必然過程”。 “那和平是什麼？和平就是理性、成熟，不採取激烈的手段以求達到目的”。 因為抱持著這樣的信念，...
這是一篇命題之作，字數又有明確的限制，所以不能就主題的各個層面廣泛地進行討論。此處只能就培養「歷史的思考」（historical reasoning）這一點來談。
「歷史的思考」是我喜歡用的名詞，我的意思是，任何一種現代學科都有通識的任務，正如經濟學教導人們「經濟學的思考」，歷史學一樣可以培養「歷史的思考」。
「歷史的思考」至少有幾個要素：第一、是歷史想像能力的培養。這是人文教育很重要的環節，...
