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開明・理性・求進步
臺北市廉政委員馬以工 認為，現階段只有法令可以申張公平正義。並用過去調查案子的經驗，說明法律的重要性。
一、前言
從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。
十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...
何謂「炭五十」社會？請看摘自某報民意論壇文章的一段話：「在一次社會服務裡，有個家庭男人失業生活困頓，用一百元維持一天一家四口的餐費，我偶爾在他家的撲滿發現一個五十元硬幣，好奇地拿起來搖了一下，男主人靦腆地接手過去，告訴我：『那是生命最後的尊嚴』。
“唯有透過不斷討論的民主程序，才能激發並結合更多力量”。 … … 我們強調分享，一方面呼籲人們重視專業倫理、弱勢權益、資源的落差分配、家庭與社會失序，另一方面則要努力豐富藝術人文的素養，造就自我完成的生涯規劃。
“真正的戰爭，只存在於保守與開明之間，但這卻是文明與進步的必然過程”。 “那和平是什麼？和平就是理性、成熟，不採取激烈的手段以求達到目的”。 因為抱持著這樣的信念，...
這是一篇命題之作，字數又有明確的限制，所以不能就主題的各個層面廣泛地進行討論。此處只能就培養「歷史的思考」（historical reasoning）這一點來談。
「歷史的思考」是我喜歡用的名詞，我的意思是，任何一種現代學科都有通識的任務，正如經濟學教導人們「經濟學的思考」，歷史學一樣可以培養「歷史的思考」。
「歷史的思考」至少有幾個要素：第一、是歷史想像能力的培養。這是人文教育很重要的環節，...
舉個例子吧！立法政策上常面臨一些數字或數量的選擇問題。假設犯罪所得是一萬元，但是被抓到的懲罰是一千元，那懲罰的效果一定不彰顯。但是，如果處罰也是一萬元呢，還是不行，因為每十個只有一個被抓到，因此較好的做法是處罰十萬元。這背後所要處理的是適當嚇阻（optimal deterrence）的問題。又假設撞死人所必須賠的錢，低於撞至重傷所必須賠的錢，那麼司機在撞倒人後，便有乾脆撞死的誘因。又如果，法律規定擄人勒索，不論是否撕票，一律處死刑，...
自小我就有機緣接近河，一條屬於自我的河，一方紫竹林邊，是在小學五年級搬到萬華大理街後與同學發掘的「聖地」。四十年前的淡水河，沿著小路是竹林，經穗子花灌木叢，往前去是一片地瓜田，河邊水中石塊有青苔，其間常見幾方可取圓滾滾的鵝卵石，時見小魚與蝌科穿梭，黃昏裡有紅蜻蜓飛舞。至今我依舊留戀在―幼時河的清風淨水…。
理德兒時也有一條河，這條大河是大漢溪。淡水河上游的大漢溪河波浪寬一可戲水游泳、可捉魚蝦，「摸蛤兼洗褲」的小時候的景象、...
時報文教基金會主辦的「面對公與義」已是第五場的大型研討會了。跨越二十一世紀之初，面對國家永續發展，我們辦了第一場「邁向公與義研討會」；面對政黨競爭、紛爭不斷，政策方向推動無力時，我們舉辦第二場「再造公與義的社會與理性空間研討會」；面對社會的差距不斷增加，我們舉辦了第三場研討會「建構宏觀包容分享的社會」。三次研討會皆屬綜合性公共議題，去年初基金會籌畫稅制研討會，深究社會上稅制不公現象層出不窮之因果。
今年二月中，基金會許董事、朱董事、...
