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開明・理性・求進步
考試院院長黃榮村認為， 在全球化下辦教育，必須有上位計畫，方能提綱擎領，做好教育資源與人才培育政策的配搭工作，並且借鑒他國高教發展以鞭策自己是否立下國家高等人才培育的遠景，看向明天或日趨慵懶、習於慣性、沒有競爭心。
臺北市廉政委員馬以工 認為，現階段只有法令可以申張公平正義。並用過去調查案子的經驗，說明法律的重要性。
一、前言
從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。
十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...
何謂「炭五十」社會？請看摘自某報民意論壇文章的一段話：「在一次社會服務裡，有個家庭男人失業生活困頓，用一百元維持一天一家四口的餐費，我偶爾在他家的撲滿發現一個五十元硬幣，好奇地拿起來搖了一下，男主人靦腆地接手過去，告訴我：『那是生命最後的尊嚴』。
“唯有透過不斷討論的民主程序，才能激發並結合更多力量”。 … … 我們強調分享，一方面呼籲人們重視專業倫理、弱勢權益、資源的落差分配、家庭與社會失序，另一方面則要努力豐富藝術人文的素養，造就自我完成的生涯規劃。
“真正的戰爭，只存在於保守與開明之間，但這卻是文明與進步的必然過程”。 “那和平是什麼？和平就是理性、成熟，不採取激烈的手段以求達到目的”。 因為抱持著這樣的信念，...
這是一篇命題之作，字數又有明確的限制，所以不能就主題的各個層面廣泛地進行討論。此處只能就培養「歷史的思考」（historical reasoning）這一點來談。
「歷史的思考」是我喜歡用的名詞，我的意思是，任何一種現代學科都有通識的任務，正如經濟學教導人們「經濟學的思考」，歷史學一樣可以培養「歷史的思考」。
「歷史的思考」至少有幾個要素：第一、是歷史想像能力的培養。這是人文教育很重要的環節，...
舉個例子吧！立法政策上常面臨一些數字或數量的選擇問題。假設犯罪所得是一萬元，但是被抓到的懲罰是一千元，那懲罰的效果一定不彰顯。但是，如果處罰也是一萬元呢，還是不行，因為每十個只有一個被抓到，因此較好的做法是處罰十萬元。這背後所要處理的是適當嚇阻（optimal deterrence）的問題。又假設撞死人所必須賠的錢，低於撞至重傷所必須賠的錢，那麼司機在撞倒人後，便有乾脆撞死的誘因。又如果，法律規定擄人勒索，不論是否撕票，一律處死刑，...
自小我就有機緣接近河，一條屬於自我的河，一方紫竹林邊，是在小學五年級搬到萬華大理街後與同學發掘的「聖地」。四十年前的淡水河，沿著小路是竹林，經穗子花灌木叢，往前去是一片地瓜田，河邊水中石塊有青苔，其間常見幾方可取圓滾滾的鵝卵石，時見小魚與蝌科穿梭，黃昏裡有紅蜻蜓飛舞。至今我依舊留戀在―幼時河的清風淨水…。
理德兒時也有一條河，這條大河是大漢溪。淡水河上游的大漢溪河波浪寬一可戲水游泳、可捉魚蝦，「摸蛤兼洗褲」的小時候的景象、...
