Jump to Navigation Jump to Main content
開明・理性・求進步
我是彰化員林人，高中就喜歡編刊物，大家看我在醫學大學任職，可能以為我是理工背景出身，其實我很熱愛文學，大學聯考志願卡上共填了十三個志願，全都是文學院，我考上台大歷史系，讀了一年才轉到台大心理系。
我認為，現在的大學生很幸福，教育制度改變了，可以修輔系、雙主修，當年我想文理兼修，制度卻不允許。 我的大一因為必修課「西洋史」接觸到佛洛伊德，啟發對心理學的興趣，才決定轉到心理系；另一方面，歷史其實能靠自修，我能文理兼顧；...
第一次見到高信疆先生是在高一那一年，那天他在羅斯福路的「壽而康」請我們吃了一餐中飯。記得當天正是他所編「海外專欄」結集成書出版的日子，書名叫做《春來燕歸人未歸》。高先生將手頭那一本樣書送給我，並一再對書的某些部份表示不滿意。
高先生當時引進海外的一大群學者、文人為台灣的副刊寫文章，是台灣文化史上的一件大事，這些海外學者與文人為七○、八○年的台灣文化界帶進許多原來沒有的內容與觀點。高先生英文不算頂好，...
2004年中央行政機關組織基準法的完成立法，便是朝野政黨妥協下的成果。其中，13部4會5獨立機關50三級機關，更是國民黨黨團的大堅持下的組織宏規。這個法定的組織數目限制，作為行政院組織法立法的框架，不論是基於什麼政治動機，負責推動的民進黨政府必須遵守，即令行政內部協調更為困難，也必須堅持下去，並隨時在立法院做妥協。2004年根據中央行政機關組織基準法所提出的行政院組織法送到立法院，這份堅持與妥協的組合，雖然創造幾次「幾乎完成」立法的契機，...
首先我要引用傅斯年民國九年二月刊於《新潮》一首詩〈自然〉中的幾句：
「趣味！」「趣味！」
你真果和我最親切嗎？
你為什麼不能說明你自己來？
這幾行詩原是在講西方壓力下的中國傳統學問，但是用來形容今天人文學的處境，似亦合適。人文學的價值不再是不證自明的，而是要「能說明你自己來」。
在十九世紀，有些人文學者還對置身於科學家之間感到不滿意，覺得降格一等；...
2008年余紀忠文教基金會所舉辦的「台灣經濟新局與發展」研討會，薛琦教授擔任主持人，他指出，在全世界都看中國大陸的時候，我們自己也看中國大陸。不過我們在看中國大陸的時候，中國大陸也看我們。
以我的獨生子少雍為例，上國小前，我太太帶他去山葉音樂班學彈琴，本來學得好好的，第二年發現全班只剩他一個男生，他可能覺得不好意思，有天就嚷嚷：「哎呀，何必學這個。」就沒再去了。 進小學後，他在學校學吹笛子、打鼓。笛子尤其學得快，還當起助教，音樂老師上完課，有時就會說，「換你教他們一下」，要他示範怎麼吹。我們這一代沒機會學音樂，有了孩子後總覺得，讓孩子有點音樂訓練是應該的。少雍小學時代，我還請了一位台藝大女生教他彈鋼琴，他邊彈邊混，...
一、前言
從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。
十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...
台灣大學經濟系教授陳添枝，分析自一九九0年代以來，有兩項重大的發展趨勢，對全球產業分工造成深遠的影響：第一是全球化，第二是區域整合。並認為在全球競爭下，台灣唯有改變代工的營運模式，放棄成本競爭的老路，走上自我品牌的營運模式，追求價值的創造，才可能為經濟開創新局。
