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開明・理性・求進步
擔任國家永續發展獎的評審工作已逾十年，每年的評審讓我有機會巡迴台灣，就永續發展在政府部門與民間社會作檢視與回顧，也即是對泛泛而談的「外來經典」作在地實踐的追蹤。永續發展涉及觀念改變、政策影響及社會網絡的建立，不是空談理想，而是踏實的深耕每一階段的發展進程。每年將近兩個月對於辦理永續發展的選拔，近年來以教育永續發展、社團永續發展、企業永續發展、行動計畫執行等四大類為主軸，經初審、複審、決審實地勘察選出績優單位，多年來我抱持著學習與經驗分享的心情，...
極權國家領導人過世後，人民通常被迫要世世代代紀念他；但民主國家領導人過世五十年後，人民仍然熱中主動紀念他，全世界大概唯甘迺迪一人。
五十年來，回憶或研究甘迺迪的書有四萬多本；有關他的電影、電視與紀錄片也不計其數，他是學術研究與大眾文化永遠不褪流行的主題。在政治上，「甘迺迪」更是一個代名詞或形容詞，柯林頓、卡麥隆以及歐巴馬等年輕魅力型政治領袖，都被人比喻為甘迺迪。當然，他創造的「卡美樂神話」，更像亞瑟王與圓桌武士的傳奇一樣，...
在年年風雨，人人駡馬英九，名嘴八卦滿天飛的社會氛圍下，基金會籌畫年餘，由規劃課程、組成講師團隊、招募青年菁英、訂定授課期程為期一個月的新嘗試，開辦種籽營播下希望的四十四顆種籽。談國家願景，結合群體能量，為公共議題缺乏關心，與不知如何參與或討論的社會，提供多元思考與全面的政策對話的場域。
為尋求代代傳承，三十三位基金會智囊老友為豐富課程，傳授專業知識與行政經歷中的心得，就當下日趨複雜的公共議題做全面性、系統性的思考，...
唐代大儒韓愈在《師道》中曾說，「師者，傳道、授業、解惑也」。作為余紀忠種籽營的導師，能夠在八天的種籽營中，和各位學員共同以國家面臨的嚴峻困境作為相互學習的介面，在這樣的詮釋下，我認為『傳道』是闡述社會的核心價值；『授業』是剖析政策的理念思維；而『解惑』則是尋求方法的具體策略。
隨董陽孜豎立「誠」字的活動重遊馬祖，遍尋那念念不忘的大樹與小學，接續我飛逝四十六年的往事。
民國五十六年夏天，留日回國我曾擔任徵信新聞記者十一個月，馬祖之行是隨軍中作家們赴戰地前線的採訪。黃土覆蓋、竹籬土牆、石砌堆疊的民舍與軍營，坑道連連，左轉右折、煤油燈與照明彈的地上地下輝映，是這四面環海的島嶼群給我的第一個印象。見證日本戰後經濟起飛邁向國际，主辦東京奧運與大阪世博的剛回國小留學生，回到風雨飄搖反共抗俄的台灣，成了報社的小記者，...
總統與科員有何不同？科員謹小慎微，也拘泥於細節；但總統卻必須大開大闔，絕不能瑣瑣於國政。但馬總統對國是會議的處理，卻顯然拘泥瑣細如同科員。
馬總統的拘泥之一是拘泥於體制。他不但質疑「有現成國會，還要到體制外開國是會議，體制還要不要尊重？如果要的話，要如何分工？」同時也認為一九九○年之所以要召開國是會議，是因為當時國會未全面改選，正當性不夠，而且其目的是為了修憲。
但誰說有體制內國會，就不應召開體制外國是會議？...
算算日子，從1986年二月到台大報到至今也有二十七個年頭了。中間三度借調到省政府、縣政府及中央政府工作。雖然每週都會回學校上課、指導學生論文，但總覺得有一種很深的疏離感。兩個全職的工作（但只有一份薪水），常讓我有時空異位，角色錯置的感覺。每次路過座落在長興街的環境工程研究所，總會不自禁的望著三樓於幼華教授的辦公室，只是於老師已退休多年，近年來更長住美國，那熟悉辦公室的窗戶已不再透出燈光，停車場上也看不到他那部車齡超過二十年的老爺車。駐足良久，...
發表在《政治與社會哲學評論》41期（2012年6月），頁207-213。
為甚麼道德要關注「受苦」？關於「道德進步」的一項補充
Why Should Morality Care About Suffering? A Further Comment on ‘Moral Progress’
錢永祥
「道德進步」是一個牽涉深廣的議題，它不僅關係到我們對於歷史、社會、人性的理解，...
