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開明・理性・求進步
青山依舊在
北魏以降人間嘗試行佛法，當社會能夠平平安安過日子時，主動的善心顯現在做一生的功德，亂世時則人民四處祈求平安，盛世之際朝廷展威儀，所以石窟連綿佛雕處處，原係全民運動。可惜青山依舊在，幾度夕陽紅，伊水左岸的龍門西山石窟歷經風化、唐末毀佛滅法、民初盜鑿盜賣，已非原來面目。惟更大的可能浩劫正在後面追趕，文革初起，破四舊拆佛像，逐漸波及洛陽，白馬寺與龍門石窟差點全面被毀，據當地傳聞，幸賴洛陽農機學院資深紅衛兵組織出面化解危機，...
一顆種籽就是一個希望。台灣未來需要希望，更需要播種者。
「余紀忠文教基金會」自始至今都以播種者自我期許與自我要求。在一九九九年跨世紀之交，我們率先策劃「邁向公與義的社會」系列研討會，衷心期盼台灣在被國際社會評價為「亞洲四小龍」的良好基礎上，能夠帶動台灣整體質量的全面提升，迎接新世紀的來臨。
在進行為期一個月的研討會後，我們在結論報告中有這樣一句話：「一個國家不論是在常態的經營運作下，或是在面對困境的時候，...
在進入本文之前，我想作一點聲明：我是歷史學者，在我的專業裡，全球化與在地化並未成為關注的問題，所以我在這方面幾乎不曾讀過任何書籍或論文，以下純粹是一個業餘的觀察。
Norbert Elias 1939年在《文明的進程》（Uber den Prozess der Zivilisation）中這樣說：「生活水準……總是部份地被自己的社會在全球網絡的分工體系中的位置所決定了。」 [1] 這段話已經透露了「全球化」的味道，...
從1986年，Edward Osborne Wilson在美國首次舉辦的生物多樣性論壇報告中提出「生物多樣性」（Biodiversity）起，二十多年來，「生物多樣性」已成了家喻戶曉的觀念。受到這個觀念的影響，近年來我不斷地與朋友談「文化多樣性」、「學術多樣性」的重要。
英文維基百科上的一篇文章告訴我們，「生物多樣性」有種種意想不到的好處，其中之一，它是物種的安全保護。1806年，愛爾蘭馬鈴薯歉收，造成一百萬人死亡，另一百萬人移民。...
我本已預定好要出席3月29日在成大醫學院的黃崑巖教授追思會，奈何當天不預期的入院治療，希望能用文字來表達一點懷念之情。
黃教授是醫界前輩，跟他比較熟悉是從2002年初我到教育部之後，那時他受聘為教育部醫教會常委，又負責TMAC事務，當年三月赴美答辯通過台美兩套醫學教育及評鑑可相比擬之審議，黃教授快樂之情溢於言表，並於四月在國賓飯店以教育部名義召開記者會對外宣佈。台大醫學院早期並未能全然認同TMAC實驗階段之作法，但依黃教授本意，...
馬克思主義提供了一把尺，就是指生產力，生產力的發展是人類進步的尺度，從人類歷史到今天生產力的發展，會受到生產關係的干擾，因此要去除干擾讓人類生產發展，就是要革命把干擾打破。馬克思主義比較有信心說，我們在追求的未來是一個比較好的未來，基於此，他們做的事情就比較有正當性。 自由主義認為人類的歷史從霸權、絕對君主的時代到民主的時代是一個進步的過程。從常識的層面，我們會說這是進步，但問為什麼這是進步？自由主義不太能提供一個明確的尺度。...
胸懷求知的浪漫精神，也能為捍衛公義激起一腔熱血，走過風起雲湧的學運歲月，投身人道工作的永續事業。為實踐理想，心理學家黃榮村校長幾次進出學界、政界，積累顯赫的經歷頭銜，卻仍保有當年仰臥椰林道上，為思考宇宙原點夜不能寐的一顆初心。從少年時的一場夢出發，黃校長逐步探索人生的密碼、站上學術的浪尖、揭開生命的幕簾。
我中學時期政府還沒實施九年國民教育，所以從小學到初中一路都要考試，那時候我家住在彰化員林中學旁邊，因此完全沒想到報考別間學校，...
轉進理學院需要補修很多課，在微積分課堂上，一位非常優秀的哲學系同學卻被「0」（零）與「∞」（無窮）困住，哲學系的訓練使他愈想愈多，也愈想愈迷惑。「0」很簡單，「0」就是沒有，但是什麼叫「∞」呢？「∞」就是指不論你能想多大，它一定比你能想到的更大。 「『∞』到底是什麼東西啊？」他哲學家追根究底的精神出來了：「我已經想得這麼大了，你還說『∞』就是比我想像的更大；那我再想，你又說比我再想的更大，那我想到腦袋破了也不知道『∞』是有多大？」...
