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開明・理性・求進步
當年在臺大校園裡，學習經常都是浪漫的。我念大學時學校流行著各式思潮，包括存在主義所講的存在先於本質、厭倦的心靈、漂泊的心靈、沉重的心靈、跳動的心靈、空虛的心靈、無法瞭解的心靈、莫名其妙的心靈…等，其實也不一定真的弄得懂，但身處知識的浪漫氛圍裡，促使我們熱列地投入思想探索。當時還流行像《麥田捕手》這樣的地下文學，儼然就是一個叛逆的、搖滾的大時代；其他流行的作品，像是卡謬寫的存在主義小說《異鄉人》，描寫一個倦怠、虛空的人，在沒有什麼理由的情形下，...
臺大校園不只是唸書的場域，還有「胡搞」的時候，不見得是我們胡搞，有時胡搞來自於外界，搞得臺大必須出來捍衛價值、扮演堡壘與燈塔的角色。臺大因為特殊的歷史位置，在一些重大事件上幾乎無役不與，塑造出其他大學所沒有的自由傳統與臺大學風。 早期的二二八事件跟臺大也有關係，那時候的文學院院長林茂生教授，是林宗義教授的父親。接著是發生於民國三十八年的四六事件，學校曾經指定由我負責四六事件調查小組。民國三十八年四月，政府計劃逮捕臺大二十一位學生、...
適逢九二一大地震十周年，以前行政院任命我為政務委員兼災後重建委員會執行長，去當教育部長則是後來的事。為了進政府做我該做的事，當時做了一個很困難的決定，就是辭去服務了20幾年的台大教職，其中部分原因是我當年也是在台大校務會議上主張「學官不兩棲」的發起人之一。我們來回看九二一。九二一地震後的災情勘察圖裡，有一張石岡水壩嚴重受損的空拍圖，這張照片後來變成Bruce A. Bolt撰寫的知名國際教科書《EARTHQUAKES》封面。石岡水壩是一座混凝土大壩...
作為臺灣人還有一點必須要關心的，我在臺大心理系有一些以前一起做實驗、認知的同仁，都是很熟的學生或是同事；兩、三年前他們說臺灣最重要一個問題是「集體的行為」（collective behavior），我們應該把它們引進來實驗室，譬如說引入「捐款的行為」進行實驗，看同理心是怎麼發揮，如此一來對於破除集體行為也有幫助，對研究也有幫助。臺灣最需要研究、而且對社會有幫助的，就是國內那些超穩定結構的信念系統，像擁核跟反核，以及統、獨的信念。
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因為浪漫，所以從事心理學研究的人開始思考：決定一個人行為的最根本 因素是什麼？想要找到心理與行為的最小決定單位。表面上看起來是科學研究，其實也是來自浪漫
過了幾年到維也納，一翻開報紙，頭條報導的是「小澤征爾到城裏來了！」這是一種城市的風格，一片葉子一位指揮家都是這些城市敘說理念鋪陳故事的頭條題材。我們不免會羨慕這種境界，但是不要忘了，城市與社會展現的風格其實是一種結果，兩個城市都是知識分子聚集之地，長期在理念與行動上的經營，匯聚成一種傳統表現出特殊的風格。 回看台灣，這裏也曾是知識分子在苦難中發聲與行動的平台，我們也曾塑造出一種以為可以長長久久流傳下去的風格。但曾幾何時，大家都在問說「...
999年（民國88年）9月23日全國降半旗三天，中秋節（9月24日）的三天假期，救災人員及相關業務軍公教人員停止放假，幾十萬人在不一樣的月光下等待救援，天涯明月共此時，可嘆的是月圓人未圓。每個人盯著電視、廣播、報紙與網路關心救災現況，都在問「我能做什麼？」，而且真的著手準備各種捐助與救援。
9月21日凌晨1點多，我還在台大研究室向喜歡半夜上班的助理王傳華，交代一些要做的工作，忽然停電，過沒多久一陣搖晃，歷時三、四十秒之久，...
3月28日下午，距离讲座开始还有50分钟，复旦大学光华楼东辅楼103室外已排起了长队。队伍中既有复旦本校的师生，也有从其他高校赶过来的学者和学生，大家在等待聆听王汎森在复旦大学“光华杰出人文学者系列讲座”的第三讲《王国维的“道德团体论”及相关问题》。
王汎森，知名历史学家，台湾中央研究院院士、副院长，历史语言研究所特聘研究员，主要从事中国明代中期至1950年代之思想史、学术史及史学史研究，着有《章太炎的思想》、《古史辨运动的兴起...
