文化

第一次見到高信疆先生是在高一那一年，那天他在羅斯福路的「壽而康」請我們吃了一餐中飯。記得當天正是他所編「海外專欄」結集成書出版的日子，書名叫做《春來燕歸人未歸》。高先生將手頭那一本樣書送給我，並一再對書的某些部份表示不滿意。

高先生當時引進海外的一大群學者、文人為台灣的副刊寫文章，是台灣文化史上的一件大事，這些海外學者與文人為七○、八○年的台灣文化界帶進許多原來沒有的內容與觀點。高先生英文不算頂好，...

以我的獨生子少雍為例，上國小前，我太太帶他去山葉音樂班學彈琴，本來學得好好的，第二年發現全班只剩他一個男生，他可能覺得不好意思，有天就嚷嚷：「哎呀，何必學這個。」就沒再去了。
進小學後，他在學校學吹笛子、打鼓。笛子尤其學得快，還當起助教，音樂老師上完課，有時就會說，「換你教他們一下」，要他示範怎麼吹。我們這一代沒機會學音樂，有了孩子後總覺得，讓孩子有點音樂訓練是應該的。少雍小學時代，我還請了一位台藝大女生教他彈鋼琴，他邊彈邊混，...

一、前言

從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。

十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...