文化

第一次見到高信疆先生是在高一那一年，那天他在羅斯福路的「壽而康」請我們吃了一餐中飯。記得當天正是他所編「海外專欄」結集成書出版的日子，書名叫做《春來燕歸人未歸》。高先生將手頭那一本樣書送給我，並一再對書的某些部份表示不滿意。

高先生當時引進海外的一大群學者、文人為台灣的副刊寫文章，是台灣文化史上的一件大事，這些海外學者與文人為七○、八○年的台灣文化界帶進許多原來沒有的內容與觀點。高先生英文不算頂好，...

一、前言

從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。

十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...

這是一篇命題之作，字數又有明確的限制，所以不能就主題的各個層面廣泛地進行討論。此處只能就培養「歷史的思考」（historical reasoning）這一點來談。

　　「歷史的思考」是我喜歡用的名詞，我的意思是，任何一種現代學科都有通識的任務，正如經濟學教導人們「經濟學的思考」，歷史學一樣可以培養「歷史的思考」。

　　「歷史的思考」至少有幾個要素：第一、是歷史想像能力的培養。這是人文教育很重要的環節，...