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開明・理性・求進步
從1986年，Edward Osborne Wilson在美國首次舉辦的生物多樣性論壇報告中提出「生物多樣性」（Biodiversity）起，二十多年來，「生物多樣性」已成了家喻戶曉的觀念。受到這個觀念的影響，近年來我不斷地與朋友談「文化多樣性」、「學術多樣性」的重要。
英文維基百科上的一篇文章告訴我們，「生物多樣性」有種種意想不到的好處，其中之一，它是物種的安全保護。1806年，愛爾蘭馬鈴薯歉收，造成一百萬人死亡，另一百萬人移民。...
洛桑管理學院報告指出：「台灣的發展是結構轉型問題。」服務業是主導國家經濟轉型的關鍵，台灣去年服務業產值佔GDP68.71％，服務業就業人數佔58.6%，但綜觀勞動、資本、研發甚至國際競爭力等指標，卻沒有相對成長，薪資水準及個人產值低，亟需體檢、突圍。余紀忠文教基金會集結極力提振經濟轉型的行政官員、長期鑽研的學者專家與創新落實的企業家，就現況與挑戰談服務業的全面規劃、迎頭趕上、創造就業。
我本已預定好要出席3月29日在成大醫學院的黃崑巖教授追思會，奈何當天不預期的入院治療，希望能用文字來表達一點懷念之情。
黃教授是醫界前輩，跟他比較熟悉是從2002年初我到教育部之後，那時他受聘為教育部醫教會常委，又負責TMAC事務，當年三月赴美答辯通過台美兩套醫學教育及評鑑可相比擬之審議，黃教授快樂之情溢於言表，並於四月在國賓飯店以教育部名義召開記者會對外宣佈。台大醫學院早期並未能全然認同TMAC實驗階段之作法，但依黃教授本意，...
馬克思主義提供了一把尺，就是指生產力，生產力的發展是人類進步的尺度，從人類歷史到今天生產力的發展，會受到生產關係的干擾，因此要去除干擾讓人類生產發展，就是要革命把干擾打破。馬克思主義比較有信心說，我們在追求的未來是一個比較好的未來，基於此，他們做的事情就比較有正當性。 自由主義認為人類的歷史從霸權、絕對君主的時代到民主的時代是一個進步的過程。從常識的層面，我們會說這是進步，但問為什麼這是進步？自由主義不太能提供一個明確的尺度。...
胸懷求知的浪漫精神，也能為捍衛公義激起一腔熱血，走過風起雲湧的學運歲月，投身人道工作的永續事業。為實踐理想，心理學家黃榮村校長幾次進出學界、政界，積累顯赫的經歷頭銜，卻仍保有當年仰臥椰林道上，為思考宇宙原點夜不能寐的一顆初心。從少年時的一場夢出發，黃校長逐步探索人生的密碼、站上學術的浪尖、揭開生命的幕簾。
我中學時期政府還沒實施九年國民教育，所以從小學到初中一路都要考試，那時候我家住在彰化員林中學旁邊，因此完全沒想到報考別間學校，...
轉進理學院需要補修很多課，在微積分課堂上，一位非常優秀的哲學系同學卻被「0」（零）與「∞」（無窮）困住，哲學系的訓練使他愈想愈多，也愈想愈迷惑。「0」很簡單，「0」就是沒有，但是什麼叫「∞」呢？「∞」就是指不論你能想多大，它一定比你能想到的更大。 「『∞』到底是什麼東西啊？」他哲學家追根究底的精神出來了：「我已經想得這麼大了，你還說『∞』就是比我想像的更大；那我再想，你又說比我再想的更大，那我想到腦袋破了也不知道『∞』是有多大？」...
當年在臺大校園裡，學習經常都是浪漫的。我念大學時學校流行著各式思潮，包括存在主義所講的存在先於本質、厭倦的心靈、漂泊的心靈、沉重的心靈、跳動的心靈、空虛的心靈、無法瞭解的心靈、莫名其妙的心靈…等，其實也不一定真的弄得懂，但身處知識的浪漫氛圍裡，促使我們熱列地投入思想探索。當時還流行像《麥田捕手》這樣的地下文學，儼然就是一個叛逆的、搖滾的大時代；其他流行的作品，像是卡謬寫的存在主義小說《異鄉人》，描寫一個倦怠、虛空的人，在沒有什麼理由的情形下，...
臺大校園不只是唸書的場域，還有「胡搞」的時候，不見得是我們胡搞，有時胡搞來自於外界，搞得臺大必須出來捍衛價值、扮演堡壘與燈塔的角色。臺大因為特殊的歷史位置，在一些重大事件上幾乎無役不與，塑造出其他大學所沒有的自由傳統與臺大學風。 早期的二二八事件跟臺大也有關係，那時候的文學院院長林茂生教授，是林宗義教授的父親。接著是發生於民國三十八年的四六事件，學校曾經指定由我負責四六事件調查小組。民國三十八年四月，政府計劃逮捕臺大二十一位學生、...
