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開明・理性・求進步
發表在《政治與社會哲學評論》41期（2012年6月），頁207-213。
為甚麼道德要關注「受苦」？關於「道德進步」的一項補充
Why Should Morality Care About Suffering? A Further Comment on ‘Moral Progress’
錢永祥
「道德進步」是一個牽涉深廣的議題，它不僅關係到我們對於歷史、社會、人性的理解，...
《政治與社會哲學評論》第40期（2012年3月），頁203-217；
《南方週末》2012年3月29日E24頁
「道德進步」：一本書與一種歷史觀
一、前言
幾年以來，我的心裡時常縈繞著兩個問題：我想知道自由主義如何看待歷史，也想瞭解人類的動物倫理意識之演變該用甚麼樣的歷史觀來敘述。這兩個問題都涉及了對歷史的理解方式，...
在時代經歷重大變動或者社會做了重大轉型之時，常伴隨有大角度意識形態之改變，譬如中國即在國共對抗之時高舉左派與社會主義標誌而勝出，看起來也是因為契合了當時社會的需要。但時代與世界形勢不停的變化，社會也會跟著調整，雖然一般人缺乏危機感，總是會在剛開始時忽略掉機會成本 (也就是若執著不改變，則會失去當改變時可能會獲得的更多利益)，而且太過在意失去沉沒成本 (對已經投資建立的過往或成本，在面對新變局時其實已無再予考慮保存或惋惜失去之必要)，...
帝都香火
史家呂思勉嘗言，人於社會安定之時祈求福報，亂世之時則祈求平安，凡此皆係宗教信仰不管在任何朝代皆得以昌盛之因。因此帝都遠近寺廟原無大小，不過是人民百姓祈求之地。在舉國崇信佛教之時，帝都香火絕不落人後；惟政治凌駕宗教之時，帝都香火最多祇是蓄勢待發。但是歷史上的微小擾動，難以封擋天下百姓人心之常，新生的草原處處在尋找突圍的機會。
順著塔尖的紅星星跑過去...
(一) 國土監測，基本資料不足
「有人問，如果莫拉克颱風這場雨下在臺北，結果會如何？」我的看法是，臺北地區的洪水預警系統相當不錯，如果這場超大豪雨真的下在臺北，情況應該不會像南部如此手忙腳亂。但可惜的是，臺北以南地區，就完全沒做洪水預警系統，因為沒有資料。好的預警系統，背後一定要有完整的資料庫，然而過去大家都不重視資料的蒐集，比方說福衛二號衛星天天飛過臺灣的上空，其所收集到的龐大資訊，卻都沒有成為國土規劃的憑據。...
高雄市政府今（27）日召開永續發展會議第二屆第一次大會，發布最新人事，副召集人余範英於6月聘任，任期自102年3月至104年2月，同時，今日會議通過「2013高雄市低碳城市行動計畫」及「生物多樣性短中長程推動行動方案」討論案，期許持續推動城市發展，打造高雄為健康低碳綠色生態城市，展現邁向綠色首都更進一步的願景與決心。
會中分享高雄市「太陽光電推廣成果」、「30分鐘生活圈─交通轉運中心建置計畫」、全國首創的「高雄市綠建築自治條例」及「...
假如順著這條路，就可以找到達摩
有人安排我去參加佛醫大會，同時拜見少林寺的大方丈，這在古代一定是不得了的陣仗，嵩山少林更是我們這一代人尋求禪武醫合一的原鄉，心理的戒慎恐懼那是不用說了，也懷著一種歷久而彌新的信念，認為已經走了六十幾年，現在終於比較靠近了，假如順著這條路，應該可以找到達摩吧!
清煙梵唱松林間
越過這山
梵唱乘著清煙
在松風護送下...
青山依舊在
北魏以降人間嘗試行佛法，當社會能夠平平安安過日子時，主動的善心顯現在做一生的功德，亂世時則人民四處祈求平安，盛世之際朝廷展威儀，所以石窟連綿佛雕處處，原係全民運動。可惜青山依舊在，幾度夕陽紅，伊水左岸的龍門西山石窟歷經風化、唐末毀佛滅法、民初盜鑿盜賣，已非原來面目。惟更大的可能浩劫正在後面追趕，文革初起，破四舊拆佛像，逐漸波及洛陽，白馬寺與龍門石窟差點全面被毀，據當地傳聞，幸賴洛陽農機學院資深紅衛兵組織出面化解危機，...
