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開明・理性・求進步
從96年底 兩廳院開始「藝術零距離」圓夢計劃，讓偏遠地區學校及從未接觸藝術的弱勢族群有機會到兩廳院，或縣市演藝中心聆賞節目。余紀忠文教基金會長期關注原住民孩童教育議題，繼去年台東豐田國小100位師生觀賞以色列舞台劇「森林王子」後，今年我們以北台灣為重心，邀請新北市大成、東山，與桃園介壽、三光、義盛，及新竹尖石、陸豐、清水、瑞峰等國小及台北市中山國小特教資源班學生，並特邀原住民族人文關懷協會理事長陳士章推廌原住民重點學校，...
發表在《政治與社會哲學評論》41期（2012年6月），頁207-213。
為甚麼道德要關注「受苦」？關於「道德進步」的一項補充
Why Should Morality Care About Suffering? A Further Comment on ‘Moral Progress’
錢永祥
「道德進步」是一個牽涉深廣的議題，它不僅關係到我們對於歷史、社會、人性的理解，...
在時代經歷重大變動或者社會做了重大轉型之時，常伴隨有大角度意識形態之改變，譬如中國即在國共對抗之時高舉左派與社會主義標誌而勝出，看起來也是因為契合了當時社會的需要。但時代與世界形勢不停的變化，社會也會跟著調整，雖然一般人缺乏危機感，總是會在剛開始時忽略掉機會成本 (也就是若執著不改變，則會失去當改變時可能會獲得的更多利益)，而且太過在意失去沉沒成本 (對已經投資建立的過往或成本，在面對新變局時其實已無再予考慮保存或惋惜失去之必要)，...
《政治與社會哲學評論》第40期（2012年3月），頁203-217；
《南方週末》2012年3月29日E24頁
「道德進步」：一本書與一種歷史觀
一、前言
幾年以來，我的心裡時常縈繞著兩個問題：我想知道自由主義如何看待歷史，也想瞭解人類的動物倫理意識之演變該用甚麼樣的歷史觀來敘述。這兩個問題都涉及了對歷史的理解方式，...
帝都香火
史家呂思勉嘗言，人於社會安定之時祈求福報，亂世之時則祈求平安，凡此皆係宗教信仰不管在任何朝代皆得以昌盛之因。因此帝都遠近寺廟原無大小，不過是人民百姓祈求之地。在舉國崇信佛教之時，帝都香火絕不落人後；惟政治凌駕宗教之時，帝都香火最多祇是蓄勢待發。但是歷史上的微小擾動，難以封擋天下百姓人心之常，新生的草原處處在尋找突圍的機會。
順著塔尖的紅星星跑過去...
假如順著這條路，就可以找到達摩
有人安排我去參加佛醫大會，同時拜見少林寺的大方丈，這在古代一定是不得了的陣仗，嵩山少林更是我們這一代人尋求禪武醫合一的原鄉，心理的戒慎恐懼那是不用說了，也懷著一種歷久而彌新的信念，認為已經走了六十幾年，現在終於比較靠近了，假如順著這條路，應該可以找到達摩吧!
清煙梵唱松林間
越過這山
梵唱乘著清煙
在松風護送下...
青山依舊在
北魏以降人間嘗試行佛法，當社會能夠平平安安過日子時，主動的善心顯現在做一生的功德，亂世時則人民四處祈求平安，盛世之際朝廷展威儀，所以石窟連綿佛雕處處，原係全民運動。可惜青山依舊在，幾度夕陽紅，伊水左岸的龍門西山石窟歷經風化、唐末毀佛滅法、民初盜鑿盜賣，已非原來面目。惟更大的可能浩劫正在後面追趕，文革初起，破四舊拆佛像，逐漸波及洛陽，白馬寺與龍門石窟差點全面被毀，據當地傳聞，幸賴洛陽農機學院資深紅衛兵組織出面化解危機，...
追求實在的年代，尋找夥伴的同行，種下希望的種籽，扛起進步的責任，我們招募志同道合的青年菁英，組成連接現在和未來的「行動團隊」。
「余紀忠講堂種籽營」由余紀忠文教基金會規劃密集課程與學員，2013年7月每個周六、日全天在基金會上課，以分組方式組織工作團隊；最後一周在陽明山舉行二天一夜的工作坊，營隊學員與各領域名師進一步深入對話，形成專題與行動計畫「Project & Action Plan」，最後向全營隊進行專題發表，...
