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開明・理性・求進步
青山依舊在
北魏以降人間嘗試行佛法，當社會能夠平平安安過日子時，主動的善心顯現在做一生的功德，亂世時則人民四處祈求平安，盛世之際朝廷展威儀，所以石窟連綿佛雕處處，原係全民運動。可惜青山依舊在，幾度夕陽紅，伊水左岸的龍門西山石窟歷經風化、唐末毀佛滅法、民初盜鑿盜賣，已非原來面目。惟更大的可能浩劫正在後面追趕，文革初起，破四舊拆佛像，逐漸波及洛陽，白馬寺與龍門石窟差點全面被毀，據當地傳聞，幸賴洛陽農機學院資深紅衛兵組織出面化解危機，...
追求實在的年代，尋找夥伴的同行，種下希望的種籽，扛起進步的責任，我們招募志同道合的青年菁英，組成連接現在和未來的「行動團隊」。
「余紀忠講堂種籽營」由余紀忠文教基金會規劃密集課程與學員，2013年7月每個周六、日全天在基金會上課，以分組方式組織工作團隊；最後一周在陽明山舉行二天一夜的工作坊，營隊學員與各領域名師進一步深入對話，形成專題與行動計畫「Project & Action Plan」，最後向全營隊進行專題發表，...
一顆種籽就是一個希望。台灣未來需要希望，更需要播種者。
「余紀忠文教基金會」自始至今都以播種者自我期許與自我要求。在一九九九年跨世紀之交，我們率先策劃「邁向公與義的社會」系列研討會，衷心期盼台灣在被國際社會評價為「亞洲四小龍」的良好基礎上，能夠帶動台灣整體質量的全面提升，迎接新世紀的來臨。
在進行為期一個月的研討會後，我們在結論報告中有這樣一句話：「一個國家不論是在常態的經營運作下，或是在面對困境的時候，...
走在實在年代思索文化的當代意義
台灣當下的文化處境？該有怎樣的的文化思維？
在近百年文明的進程中隨着全球化、資訊化的衝擊，今日台灣所面臨的不只是東亞競合、大陸崛起的政經結構挑戰。隨著時空的推移，台灣雖聚集了相當豐厚的文化與學術資產，但不常見文化議題的審度深論、多為忽視與擱置。反省近數十年的台灣發展，檢視過往歷史刻劃的痕跡，留下的產物、背景、權力、文化、社會，無論對中華文化的變遷、延續與發展，...
第五屆余紀忠講座於10月31日舉行，本次講座邀請到曾獲《TIME》雜誌評選二○○九年全美國十位最好大學校長之一的美國亞利桑那州立大學校長Dr. Michael Crow，他以「新美國大學的建構」（The Design of New American University）為題演說，他以十年時間讓這所大學脫胎換骨，「堅持願景，不畏挑戰」，成為一所創新與改革的學校。在國內各大學面臨轉型之際，提供一個學習典範。
本次講座由余紀忠文教基金會...
老闆娘走了，電話那頭傳來昔日省府同事的啐泣聲，賈霸(昔日省長隨扈隊長)走了，廣公（王廣生，原省府政風處處長）走了，現在連老闆娘都走了，說著說著一個大男人就嚎啕大哭起來，這哭聲道盡了凍省的委屈、幾次大選的挫敗，及許多老伙伴有志難伸，壯志未酬的心境。掛了電話，腦筋一片空白，中興新村的一草一木，昔日伙伴的一言一笑，那上山下海的每一個行程，親身參與的那兩次總統大選的點點滴滴，如影歷歷。那未曾痊癒的傷口再次被掀開，痛徹心扉。我今天有幸仍有施展的空間，...
在進入本文之前，我想作一點聲明：我是歷史學者，在我的專業裡，全球化與在地化並未成為關注的問題，所以我在這方面幾乎不曾讀過任何書籍或論文，以下純粹是一個業餘的觀察。
Norbert Elias 1939年在《文明的進程》（Uber den Prozess der Zivilisation）中這樣說：「生活水準……總是部份地被自己的社會在全球網絡的分工體系中的位置所決定了。」 [1] 這段話已經透露了「全球化」的味道，...
從1986年，Edward Osborne Wilson在美國首次舉辦的生物多樣性論壇報告中提出「生物多樣性」（Biodiversity）起，二十多年來，「生物多樣性」已成了家喻戶曉的觀念。受到這個觀念的影響，近年來我不斷地與朋友談「文化多樣性」、「學術多樣性」的重要。
英文維基百科上的一篇文章告訴我們，「生物多樣性」有種種意想不到的好處，其中之一，它是物種的安全保護。1806年，愛爾蘭馬鈴薯歉收，造成一百萬人死亡，另一百萬人移民。...
