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開明・理性・求進步
當年在臺大校園裡，學習經常都是浪漫的。我念大學時學校流行著各式思潮，包括存在主義所講的存在先於本質、厭倦的心靈、漂泊的心靈、沉重的心靈、跳動的心靈、空虛的心靈、無法瞭解的心靈、莫名其妙的心靈…等，其實也不一定真的弄得懂，但身處知識的浪漫氛圍裡，促使我們熱列地投入思想探索。當時還流行像《麥田捕手》這樣的地下文學，儼然就是一個叛逆的、搖滾的大時代；其他流行的作品，像是卡謬寫的存在主義小說《異鄉人》，描寫一個倦怠、虛空的人，在沒有什麼理由的情形下，...
轉進理學院需要補修很多課，在微積分課堂上，一位非常優秀的哲學系同學卻被「0」（零）與「∞」（無窮）困住，哲學系的訓練使他愈想愈多，也愈想愈迷惑。「0」很簡單，「0」就是沒有，但是什麼叫「∞」呢？「∞」就是指不論你能想多大，它一定比你能想到的更大。 「『∞』到底是什麼東西啊？」他哲學家追根究底的精神出來了：「我已經想得這麼大了，你還說『∞』就是比我想像的更大；那我再想，你又說比我再想的更大，那我想到腦袋破了也不知道『∞』是有多大？」...
胸懷求知的浪漫精神，也能為捍衛公義激起一腔熱血，走過風起雲湧的學運歲月，投身人道工作的永續事業。為實踐理想，心理學家黃榮村校長幾次進出學界、政界，積累顯赫的經歷頭銜，卻仍保有當年仰臥椰林道上，為思考宇宙原點夜不能寐的一顆初心。從少年時的一場夢出發，黃校長逐步探索人生的密碼、站上學術的浪尖、揭開生命的幕簾。
我中學時期政府還沒實施九年國民教育，所以從小學到初中一路都要考試，那時候我家住在彰化員林中學旁邊，因此完全沒想到報考別間學校，...
因為浪漫，所以從事心理學研究的人開始思考：決定一個人行為的最根本 因素是什麼？想要找到心理與行為的最小決定單位。表面上看起來是科學研究，其實也是來自浪漫
民國100年12月28日，余紀忠文教基金會與中央大學共同舉辦第四屆「余紀忠講座」，大力推動崑曲的白先勇在講座中推介崑曲復興及文化意義，在場師生如癡如醉。
白先勇從自己和崑曲的結緣經過開始講起，他認為「崑曲是中華精緻文化的代表」，儘管已有六百多年傳統，但表演方式不能老舊，因此他從二○○四年開始推動青春版《牡丹亭》，目的就是希望將傳統與現代結合，恢復崑曲的青春生命。
余紀忠文教基金會董事長余範英說，來到學風鼎盛的中央大學...
首先，我們要務實的看待今日嚴苛的困局；全球的經濟秩序與自然環境，在長期發展過度與分配失衡的重創下，各國都面臨雙重的危機與挑戰；經濟面，歐債危機尚未見曙光，美國的赤字與失業率依舊低迷，日本繼續失落，中國的通膨與泡沫仍籌措對策、未見解除，沒有一項數據展現樂觀前景，二次衰退的預言甚囂塵上…。今天歐美所面對的危機中，歐債與失業只是浮面的病癥，其基礎的病灶在於國家活力漸喪失、老化，難以因應快速變化的世界，一步步走向昏暗與沉淪，亟待傾力扭轉。...
台灣當前所面臨的課題當中，氣候變遷絕對是個大課題。兩個理由可以支撐這種觀點。首先，台灣當前發展型態下，溫室氣體的排放仍然趨勢向上，而且沒有穩定下來或受到控管的跡象，台灣對全球溫室氣體的排放是具有高貢獻的。
過了幾年到維也納，一翻開報紙，頭條報導的是「小澤征爾到城裏來了！」這是一種城市的風格，一片葉子一位指揮家都是這些城市敘說理念鋪陳故事的頭條題材。我們不免會羨慕這種境界，但是不要忘了，城市與社會展現的風格其實是一種結果，兩個城市都是知識分子聚集之地，長期在理念與行動上的經營，匯聚成一種傳統表現出特殊的風格。 回看台灣，這裏也曾是知識分子在苦難中發聲與行動的平台，我們也曾塑造出一種以為可以長長久久流傳下去的風格。但曾幾何時，大家都在問說「...
