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開明・理性・求進步
二○一三年七月，「余紀忠文教基金會」擘畫舉辦了「第一屆余紀忠講堂種籽營」。甄選四十六位來自產、官、學和社團，年齡在五十歲以下的菁英分子，在為期一個月的講習期間，參與基金會多年的導師們與所有的種籽學員，相踵繼續「公與義」與「實在年代」的倡議，舉辦「種籽營」可算是基金會為台灣找尋出路所推出的第三部曲。這個新階段的基調自然不只是要「坐而言」，更強調要有「起而行」的行動力。
余紀忠講堂種籽營的籌辦，來自想為停滯的台灣付出一些心力的發想。...
由余紀忠文教基金會與國立中央大學共同舉辦的「余紀忠講座」將於十二月十七日於中央大學大講堂登場，今年邀請到美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士王德威擔任講座，圖書館並安 排「王德威院士書架」揭幕儀式，讓中大師生和臨近高中生有機會親炙大師的丰采。
曾榮獲1994年中華民國國家文藝獎的王德威院士，為研究中國現代文學的專家，旅居美國長達二十餘年，致力於華文文學研究推動，...
極權國家領導人過世後，人民通常被迫要世世代代紀念他；但民主國家領導人過世五十年後，人民仍然熱中主動紀念他，全世界大概唯甘迺迪一人。
五十年來，回憶或研究甘迺迪的書有四萬多本；有關他的電影、電視與紀錄片也不計其數，他是學術研究與大眾文化永遠不褪流行的主題。在政治上，「甘迺迪」更是一個代名詞或形容詞，柯林頓、卡麥隆以及歐巴馬等年輕魅力型政治領袖，都被人比喻為甘迺迪。當然，他創造的「卡美樂神話」，更像亞瑟王與圓桌武士的傳奇一樣，...
從96年底 兩廳院開始「藝術零距離」圓夢計劃，讓偏遠地區學校及從未接觸藝術的弱勢族群有機會到兩廳院，或縣市演藝中心聆賞節目。余紀忠文教基金會長期關注原住民孩童教育議題，繼去年台東豐田國小100位師生觀賞以色列舞台劇「森林王子」後，今年我們以北台灣為重心，邀請新北市大成、東山，與桃園介壽、三光、義盛，及新竹尖石、陸豐、清水、瑞峰等國小及台北市中山國小特教資源班學生，並特邀原住民族人文關懷協會理事長陳士章推廌原住民重點學校，...
總統與科員有何不同？科員謹小慎微，也拘泥於細節；但總統卻必須大開大闔，絕不能瑣瑣於國政。但馬總統對國是會議的處理，卻顯然拘泥瑣細如同科員。
馬總統的拘泥之一是拘泥於體制。他不但質疑「有現成國會，還要到體制外開國是會議，體制還要不要尊重？如果要的話，要如何分工？」同時也認為一九九○年之所以要召開國是會議，是因為當時國會未全面改選，正當性不夠，而且其目的是為了修憲。
但誰說有體制內國會，就不應召開體制外國是會議？...
算算日子，從1986年二月到台大報到至今也有二十七個年頭了。中間三度借調到省政府、縣政府及中央政府工作。雖然每週都會回學校上課、指導學生論文，但總覺得有一種很深的疏離感。兩個全職的工作（但只有一份薪水），常讓我有時空異位，角色錯置的感覺。每次路過座落在長興街的環境工程研究所，總會不自禁的望著三樓於幼華教授的辦公室，只是於老師已退休多年，近年來更長住美國，那熟悉辦公室的窗戶已不再透出燈光，停車場上也看不到他那部車齡超過二十年的老爺車。駐足良久，...
《政治與社會哲學評論》第40期（2012年3月），頁203-217；
《南方週末》2012年3月29日E24頁
「道德進步」：一本書與一種歷史觀
錢永祥
一、前言
幾年以來，我的心裡時常縈繞著兩個問題：我想知道自由主義如何看待歷史，也想瞭解人類的動物倫理意識之演變該用甚麼樣的歷史觀來敘述。這兩個問題都涉及了對歷史的理解方式，...
發表在《政治與社會哲學評論》41期（2012年6月），頁207-213。
為甚麼道德要關注「受苦」？關於「道德進步」的一項補充
Why Should Morality Care About Suffering? A Further Comment on ‘Moral Progress’
「道德進步」是一個牽涉深廣的議題，它不僅關係到我們對於歷史、社會、人性的理解，...
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