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開明・理性・求進步
興趣緣起
受到父親的培養，王教授從小就對人文領域十分感興趣，但到高中甚或大學時仍只是比較廣泛地閱讀，之後才漸漸將歷史作為畢生職志。早期閱讀經驗中，史賓格勒的《西方的沒落》 (Oswald Spengler, The Decline of the West ) 、湯恩比的《歷史研究》 (Arnold J. Toynbee, A Study of History) 、吉朋的《羅馬帝國衰亡史》 (Edward Gibbon,...
最近幾年我常常需要針對台灣各大學中人文領域的發展提出建言，但是，我能說的話其實非常有限，往往說過一兩次就覺得語塞。我最常提到的幾點是，要給在大學裡的人，一、有懶散的空間，二、有取之不盡的圖書資源（不管是本身的收藏、館際互借或數位資料），三、要有好學者或大師，四、要有充分的交流、閱讀或討論的風氣，五、要有一種「勁」，或是內在動力。我過去一度認為《基督新教倫理與資本主義精神》中似乎在說一種可以稱之為「心原力」，或ethos的東西，可以具體化為「勁」。...
1927年，蔡元培先生等人主持创办了中央研究院，其中的史语所在傅斯年先生的主持下，发掘安阳殷墟、整理大内档案、调查全国方言，取得了举世瞩目的成就。1949年，史语所作为“中研院”的一个部门迁台，在台湾继续开展学术研究。近期，台湾出版了《追求卓越：中央研究院八十年》一书，系统地介绍中研院的发展历程。最近，中研院院士、史语所所长王汎森先生来沪参加学术活动，记者对他进行了专访，请他谈了史语所赴台之后的发展情况。《追求卓越：中央研究院八十年》一书在...
赴台前，许倬云先生向我提起：“王汎森是余英时的学生，我们都喜欢他。现在已经不凡了，将来会成大器。”我和王汎森先生第一次见面，便由他邀与陈永发先生共进午餐，话题中心是余英时先生和许倬云先生。
那天，我们谈起2009年5月5日逝世的高信疆先生，不胜唏嘘。王汎森在十七、八岁时投稿给《中国时报》“人间副刊”，见报后，“人间副刊”主编高信疆请他吃了一顿饭。多少年后，王汎森与高信疆成为挚友。高信疆当年可谓“纸上风云第一人”，以“人间副刊”为舞台...
第一次見到高信疆先生是在高一那一年，那天他在羅斯福路的「壽而康」請我們吃了一餐中飯。記得當天正是他所編「海外專欄」結集成書出版的日子，書名叫做《春來燕歸人未歸》。高先生將手頭那一本樣書送給我，並一再對書的某些部份表示不滿意。
高先生當時引進海外的一大群學者、文人為台灣的副刊寫文章，是台灣文化史上的一件大事，這些海外學者與文人為七○、八○年的台灣文化界帶進許多原來沒有的內容與觀點。高先生英文不算頂好，...
首先我要引用傅斯年民國九年二月刊於《新潮》一首詩〈自然〉中的幾句：
「趣味！」「趣味！」
你真果和我最親切嗎？
你為什麼不能說明你自己來？
這幾行詩原是在講西方壓力下的中國傳統學問，但是用來形容今天人文學的處境，似亦合適。人文學的價值不再是不證自明的，而是要「能說明你自己來」。
在十九世紀，有些人文學者還對置身於科學家之間感到不滿意，覺得降格一等；...
一、前言
從史學發展來講，二十世紀最後一、二十年與十九世紀末同樣發生鉅大的變化，而且二十世紀最後一、二十年史學典範動搖情形還比十九世紀末來得嚴重，後現代對歷史學造成根本動搖，幾乎完全否定史學這門學問存在的理論基礎，這是從希羅多德、司馬遷以來史學所面臨最嚴重的挑戰。
十九世紀末有歷史主義（historicism），把一切放在歷史發展情境下歷史化之後，也就沒有所謂永恆不變的真理，因此導致西方道德、宗教、倫理等基礎的動搖，...
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