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開明・理性・求進步
這是一篇命題之作，字數又有明確的限制，所以不能就主題的各個層面廣泛地進行討論。此處只能就培養「歷史的思考」（historical reasoning）這一點來談。
「歷史的思考」是我喜歡用的名詞，我的意思是，任何一種現代學科都有通識的任務，正如經濟學教導人們「經濟學的思考」，歷史學一樣可以培養「歷史的思考」。
「歷史的思考」至少有幾個要素：第一、是歷史想像能力的培養。這是人文教育很重要的環節，...
问题一：据周策纵《五四运动史》载，1915年9月15日陈独秀创办《青年》之时，正值袁世凯帝制运动期间，当时虽有“临时约法”规定对言论、出版、结社等的自由，但实际上袁世凯及其所控制的国会利用各种立法对此打压得很厉害，报刊数目有很大缩减，章士钊1914年创办的以政论为主的《甲寅》杂志就在该年被查禁，作为前《甲寅》的编辑，陈独秀怎样在这种情况下还能申请创办《青年》，有没有收到当时主管出版机构的刁难？《青年》的撰稿人都有哪些？办刊的费用来源？...
我從來不認為我是位有成就的學者，我也必須跟各位坦白，我為了要來做這場演講，在所裡碰到剛從美國讀完博士回來的同事，因為他們剛離開博士生的階段，比較有一些自己較獨特的想法，我就問他：「如果你講這個問題，準備要貢獻什麼？」結合了他們的意見，共同醞釀了今天的演講內容，因此這裡面不全是我一個人的觀點。雖然我的碩士論文和博士論文都出版了，但不表示我就是一個成功的研究生，因為我也總還有其他方面仍是懵懵懂懂。我的碩士論文是二十年前時報出版公司出版的，...
剛當選中研院院士的中研院史語所所長王汎森，被問到「怎麼讀書」，隨口就答：「讀書靠興趣，有興趣才會有持續的努力。」
他補充，但所謂興趣，不是說什麼都有興趣，變成「太多興趣而無所依歸」，而是指發掘問題、追求答案的興趣。
十五、六世紀以來，東方和西方都發生巨大變動，影響各自後來的發展及差異，王汎森關注這個問題，希望從思想、學術、文化角度切入，尋找中國在這四、五百年中的發展，這是他的興趣，也成了他一生努力的目標。...
汎森，台湾大学历史系学士，历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。台湾“中央研究院”历史语言研究所所长，特聘研究员，“中研院”院士。研究以思想文化史、学术史、史学史为主。著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨出版公司，1987）、 Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics （Cambridge University Press, 2000...
一個人思想形成過程中總是受到許多書的影響，要從其中選出最重要的一部或幾部，有其困難度與不準確性，不過如果要勉強舉出一個例子（而不是唯一的例子），我或許會說在我二十來歲時，德國社會學家韋伯的幾部書對我產生過相當的影響。
我所讀的第一本韋伯著作是《基督新教的倫理與資本主義的精神》，當時這一本書早已經有了台北協志出版社的簡譯本，譯者是台大經濟系的張漢裕先生。協志是大同公司出資創辦的，歷史相當長，我幼年時代便見到父親書櫃中有好些協志的書，像...
我個人相當留意現代西方社會科學的理論，但是我也常想到，所謂西方，往往是指近代的西歐、北美，所謂西方的社會科學概念，往往是從這些地區的經驗所發展出來的理論，本身有相當的侷限性，同時也了解到，藉由對本土的深入研究，可以提出對西方主流社會科學產生具有重大意義的挑戰。
已故考古學家張光直先生（1931-2001）在其〈中國人文社會科學應躋身世界主流〉 [1] 一文中，便提出這樣的看法。最常被引來支持這一個看法的，是美國漢學家牟復禮（...
承成均館大學之邀，參加大東文化研究院創立五十週年的盛會，本人感到非常榮幸。如果我的了解沒錯，大會是希望我對近代中國的學術歷程作一個回顧，並對目前的狀況及未來的方向作思考，所以以下我將分成三點來談：第一、中國近代新學術運動的歷程；第二、中國近代新學術運動所產生的若干問題；[1] 第三、我將簡單談一下人文學未來發展的方向。
一、近代中國的「新學術運動」
在本文的一開始，我想強調一下，近代中國有一個「新學術運動」。經此運動...
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