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開明・理性・求進步
針對日前發生多起森林大火，導致大片面積的林木遭到焚毀，特地舉辦「梨山／雪霸森林大火復育措施公聽會」，希望找出解決之道。
台大森林系教授胡弘道認為，森林的復育措施可分為人工造林與自然演替２種，不過因為台灣的面積狹小，因此以人工造林取代自然演替是較合乎需要，造林時應以混合植林的方式進行，以免因為樹種單一化，造成大規模的疾病危害。民進黨立委柯建銘指出，關於災後復育方面，由於目前社會各界對於當地的環境特性並不明瞭，...
阿瑪斯號貨輪油污事件，發生於2001年1月，污染範圍位於台灣墾丁國家公園境內的龍坑生態保護區。事件為保護區的生態帶來浩劫。2003年，環保署向挪威法院提出賠償訴訟，這成為台灣首宗跨國訴訟的油污事件。
而這次重大災害，主管單位在事件發生後廿天才確認事態的嚴重，而拯救行動的加入，用最原始的方式撈取浮油，似乎又帶來更多的生態破壞。時值至今，許多學者專家已經無奈的，提出讓自然自淨作用，取代其它保護工作的建言，對於追求非核家園的我們，...
汎森，台湾大学历史系学士，历史研究所硕士，美国普林斯顿大学博士。台湾“中央研究院”历史语言研究所所长，特聘研究员，“中研院”院士。研究以思想文化史、学术史、史学史为主。著有《章太炎的思想》（台北：时报出版公司，1985）、《古史辨运动的兴起》（台北：允晨出版公司，1987）、 Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics （Cambridge University Press, 2000...
最近我應邀到高雄國立中山大學作一場大規模的通識教育講座，我粗定的講題是「為什麼天才總是成群地來？──漫談學術環境的營造」，在演講中我提到：我們太注重線性的、縱向式的傳習與聽受，往往忽略橫向的、從側面撞進來的資源，事實上這兩者缺一不可，應該交叉循環為用。
我想從幾個事件說起。幾年前我與一位留英的政治思想史學者談到，我讀英國近代幾位人文學大師的傳記時，發現他們並不都是「誰能書閣下，白首太玄經」，而是有參加不完的社交或宴會，...
一個人思想形成過程中總是受到許多書的影響，要從其中選出最重要的一部或幾部，有其困難度與不準確性，不過如果要勉強舉出一個例子（而不是唯一的例子），我或許會說在我二十來歲時，德國社會學家韋伯的幾部書對我產生過相當的影響。
我所讀的第一本韋伯著作是《基督新教的倫理與資本主義的精神》，當時這一本書早已經有了台北協志出版社的簡譯本，譯者是台大經濟系的張漢裕先生。協志是大同公司出資創辦的，歷史相當長，我幼年時代便見到父親書櫃中有好些協志的書，像...
我個人相當留意現代西方社會科學的理論，但是我也常想到，所謂西方，往往是指近代的西歐、北美，所謂西方的社會科學概念，往往是從這些地區的經驗所發展出來的理論，本身有相當的侷限性，同時也了解到，藉由對本土的深入研究，可以提出對西方主流社會科學產生具有重大意義的挑戰。
已故考古學家張光直先生（1931-2001）在其〈中國人文社會科學應躋身世界主流〉 [1] 一文中，便提出這樣的看法。最常被引來支持這一個看法的，是美國漢學家牟復禮（...
承成均館大學之邀，參加大東文化研究院創立五十週年的盛會，本人感到非常榮幸。如果我的了解沒錯，大會是希望我對近代中國的學術歷程作一個回顧，並對目前的狀況及未來的方向作思考，所以以下我將分成三點來談：第一、中國近代新學術運動的歷程；第二、中國近代新學術運動所產生的若干問題；[1] 第三、我將簡單談一下人文學未來發展的方向。
一、近代中國的「新學術運動」
在本文的一開始，我想強調一下，近代中國有一個「新學術運動」。經此運動...
韋伯說人是尋求「意義」的動物，又說人是懸掛在自己編織的意義之網的動物。「意義」對於人之重要性有如此，學者也不能例外，許多科學家都以這樣或那樣的方式為自己的研究工作找到一種意義。愛因斯坦說他的學術工作是為了尋找真理，這是一種「意義」；而居里夫人則認為她的工作是為了造福社會，所以她發現鐳之後並不申請專利，這也是一種「意義」。前後兩種「意義」固有所別，然其為「意義」則一。
許多史學工作者也不可避免地要面臨「意義」的問題。「意義」千殊萬別，...
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