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開明・理性・求進步
隨董陽孜豎立「誠」字的活動重遊馬祖，遍尋那念念不忘的大樹與小學，接續我飛逝四十六年的往事。
民國五十六年夏天，留日回國我曾擔任徵信新聞記者十一個月，馬祖之行是隨軍中作家們赴戰地前線的採訪。黃土覆蓋、竹籬土牆、石砌堆疊的民舍與軍營，坑道連連，左轉右折、煤油燈與照明彈的地上地下輝映，是這四面環海的島嶼群給我的第一個印象。見證日本戰後經濟起飛邁向國际，主辦東京奧運與大阪世博的剛回國小留學生，回到風雨飄搖反共抗俄的台灣，成了報社的小記者，...
總統與科員有何不同？科員謹小慎微，也拘泥於細節；但總統卻必須大開大闔，絕不能瑣瑣於國政。但馬總統對國是會議的處理，卻顯然拘泥瑣細如同科員。
馬總統的拘泥之一是拘泥於體制。他不但質疑「有現成國會，還要到體制外開國是會議，體制還要不要尊重？如果要的話，要如何分工？」同時也認為一九九○年之所以要召開國是會議，是因為當時國會未全面改選，正當性不夠，而且其目的是為了修憲。
但誰說有體制內國會，就不應召開體制外國是會議？...
算算日子，從1986年二月到台大報到至今也有二十七個年頭了。中間三度借調到省政府、縣政府及中央政府工作。雖然每週都會回學校上課、指導學生論文，但總覺得有一種很深的疏離感。兩個全職的工作（但只有一份薪水），常讓我有時空異位，角色錯置的感覺。每次路過座落在長興街的環境工程研究所，總會不自禁的望著三樓於幼華教授的辦公室，只是於老師已退休多年，近年來更長住美國，那熟悉辦公室的窗戶已不再透出燈光，停車場上也看不到他那部車齡超過二十年的老爺車。駐足良久，...
在時代經歷重大變動或者社會做了重大轉型之時，常伴隨有大角度意識形態之改變，譬如中國即在國共對抗之時高舉左派與社會主義標誌而勝出，看起來也是因為契合了當時社會的需要。但時代與世界形勢不停的變化，社會也會跟著調整，雖然一般人缺乏危機感，總是會在剛開始時忽略掉機會成本 (也就是若執著不改變，則會失去當改變時可能會獲得的更多利益)，而且太過在意失去沉沒成本 (對已經投資建立的過往或成本，在面對新變局時其實已無再予考慮保存或惋惜失去之必要)，...
發表在《政治與社會哲學評論》41期（2012年6月），頁207-213。
為甚麼道德要關注「受苦」？關於「道德進步」的一項補充
Why Should Morality Care About Suffering? A Further Comment on ‘Moral Progress’
錢永祥
「道德進步」是一個牽涉深廣的議題，它不僅關係到我們對於歷史、社會、人性的理解，...
《政治與社會哲學評論》第40期（2012年3月），頁203-217；
《南方週末》2012年3月29日E24頁
「道德進步」：一本書與一種歷史觀
一、前言
幾年以來，我的心裡時常縈繞著兩個問題：我想知道自由主義如何看待歷史，也想瞭解人類的動物倫理意識之演變該用甚麼樣的歷史觀來敘述。這兩個問題都涉及了對歷史的理解方式，...
帝都香火
史家呂思勉嘗言，人於社會安定之時祈求福報，亂世之時則祈求平安，凡此皆係宗教信仰不管在任何朝代皆得以昌盛之因。因此帝都遠近寺廟原無大小，不過是人民百姓祈求之地。在舉國崇信佛教之時，帝都香火絕不落人後；惟政治凌駕宗教之時，帝都香火最多祇是蓄勢待發。但是歷史上的微小擾動，難以封擋天下百姓人心之常，新生的草原處處在尋找突圍的機會。
順著塔尖的紅星星跑過去...
最近韓國首爾論壇鄭求炫會長來台灣訪問，他心中有一個巨大的疑惑，為何韓國大學畢業生的平均起薪是台灣的二．六倍。我與他花了一個多鐘頭探討這個弔詭現象背後的主導因素。
二十年前韓國大學畢業生的平均起薪與台灣大致相當，經過了二十年，韓國的平均起薪遠遠超過台灣，因為他們的薪資成長基本上跟得上經濟成長速度，而台灣的大學生起薪二十年如一日。...
